姓名是一个人的品牌，取一个大气典雅的名字，并且能名副其实，其决于人的命运和后天的修养德为，看看古代、近代名人的名字，无不体现的都是远大的志向和气魄，人名或多或少都有体现。就名字本身来讲，人名是无性的，但却要受到的影响。在现代民主社会里，命名是很自由的，当然不存在什么性。在中国历史上乱多于治，贵贱贫富也不是常为某一群人所独有，“交椅轮流坐”，如汉代刘邦少时在乡间是一无赖，后来也可以登上皇帝宝座，成汉高祖。明代朱元璋年青时曾当过乞丐，迫于无奈还进寺院做过几天和尚，后明朝天下居然落在他的手中。这就所谓“有朝一日时运转”。中国的科举制度，虽不甚完备，但也确实给一些读书人找出一条出路。白屋出公卿，寒酸彻骨的穷秀才，也有金花斜插、鸣锣开道、吐气扬眉之日。如宋代吕蒙正未及第时，盐米无依靠，借也借不得，赊也赊不得。然而，"十年寒窗无人间'一举及第天下知”。曾几何时，高中状元，当上在了大宰相。名字附丽于每个人，而一个人又可能穷通得失，名字随着人贵而贵，随看人贱而贱，也就没有的区别。人名虽没有性，但在社会里又不可能不受的影响，正像语言没有性，但是语言却有习惯语。

　　中国是有着几千年专制制度的国家，统治者、被统治者、富豪、穷人，泾渭分明。每一个人生于贵贱不同、贫富不均的门第，教养有别，文化深浅程度不同，所命名也就常常受教养和文化深浅的制约，自然受到的影响，更确切地说是的影响，穷苦人家，读书较少，文化程度不高，为子女取名，带有明显的随便和世俗色彩，如狗儿、虎子、阿大、老二之类；书香门第给子女取名，动辄用典，从四书五经中寻打一些字词，以视高雅。如希圣、希贤、怀信、居仁等一类；官宦之家，命名又常用贤臣、良弼、举、陛等字词；给奴婢取名，大多用来兴、来顺、护财、秋香等较俗气的人名。物以类聚，人以群分，生活在一个里，大体上都在与相身分相合的名字，不然是要被人笑话。

　　人名受思想潮流的影响，其影响之一就是受思想的影响。人的四柱八字不同，命运轨迹不一样，所从事的行业也不一样，有经商致富的，有当官掌权的，有从事演艺的，三教九流都有，这些从命理当中都有所体现，起名字时要洞察这些信息，把名字融入其中，做到名副其实，也是四柱命名的发则之一。在中国历史上，命名是极受限制的。记得上次文章中提到过，不以国命名，以国则废名。”“不以官命名，以官则废职。”“不以山川，以山川则废 “不以畜牲，以畜牲则废祀。”“不以器帛，以器帛为废礼。”古代皇子皇孙命名尤要谨慎，须处处为将来的避讳作好打算。这种人名多少，都带有一定性。避讳是中国的特定风俗，又成为国家礼制。国君的名字是神圣不可侵犯的，一经取用，就变成专利，法令颁布之后，敢与抵触者都要遭罪责。现代命名也要避讳和伟人名字相同的，或模仿类的名字，要体现名副其实的原则，体现平和向上的原则，谦受益满招损，名字不要起的太大，会对名主造成压力，承受不了，反成祸害，一般情况下，尽量少用龙、天、等。也尽量少用低俗不雅的名字。这是命名的基本原则。